Записки из подполья Ф. М. Достоевского в свете литературной традиции: Семиотическая постановка вопроса

Abstract

В настоящей статье повесть Ф. М. Достоевского Записки из подполья рассматривается через концептуализацию литературной традиции в семиотическом контексте, в трех взаимосвязанных аспектах: (1) дискурсивные формы отрицания и его смысловые перспективы (апофатизм); (2) семантизация идеи полноты и (3) ориентированность художественного текста на осмысление семиотической природы изображаемого мира и изображающего (мета)поэтического языка. Если апофатизм в семиотическом плане проблематизирует парадоксальность попытки уловить невыражаемое в интенсивных формах языковой динамики, и познавать перспективы существования личности в описании форм несуществования или амбивалентного / непродуктивного существования, то придавая семиотическую установку изложению характерологии, с ее личностным центром, стремлением к завоеванию опыта полного существования / полноты, в повести Достоевского происходит богатая семантизация семиотического явления беспризнаковости / лишения признаковости в определении познаваемого объекта. В статье прослеживается семантическое моделирование полноты и ее дискредитация в направлениях (а) причинно-следственной мотивации; (б) временной сегментации; (в) детализации в форме исчерпывающего деления объекта описания. Семиотическая динамика в Записках из подполья связана с проблематизацией маркированных противоречий (как в плане характерологии, так и идей – тезисов и антитезисов) и с разработкой – в качестве форм их совместного сохранения – семантического образования инклюзивности. Оно восходит к монодуалистической антиномии, имеющей глубокие корни в религиозно-философской традиции русской культуры. В итоге текстовая динамика произведения Достоевского в статье интерпретируется в рамках модели трансформации: одно то же, что другое (беспризнаковое унифицирование объектов познания) → или–или (взаимоисключительность в выборе маркированных индивидуализированных атрибутов объектов познания) → и то, и другое (соединение противопоставленностей, единство противоречий). В такой трансформационной модели заложено толкование семиотической креативности, в свете которой Достоевский определяет понятие культурной традиции. Ее динамику характеризует процессуальность и открытость.

Dostoevsky’s Notes from the Underground in the light of literary tradition: A semiotic approach. In the paper, Dostoevsky’s novella Notes from the Underground is interpreted through the conceptualization of literary tradition within a semiotic framework, from three interconnected angles: the interpretation of (1) the discursive forms of negation (apophatism); (2) the semantization of the idea of ‘plenitude’ (fullness, totality, completeness); (3) the text’s concentrated reflection on the semiotic nature of the modelled world and its (meta) poetic language. Apophatic poetics calls attention to the conflictual relationship between the signifier and the signified, including the paradoxical situation in which intensive sign articulation/expression is given to some substance considered to be unexpressable. Signification here strives to gain epistemological knowledge about the potentials of the existence of personality through its definition in terms of non-existence or ambivalent, unproductive existence. Тhe character definition, putting in centre stage – within the problematics of personhood and personality – the protagonist’s desire to achieve the state of plenitude, also gains a semiotic orientation through the conflict between being endowed with vs. being deprived of individual semantic attributes accorded to the object of cognition (individualization vs. generalization). The paper examines the semantic modelling of ‘plenitude’ and explains the various means that this model is discredited by the object’s lack of individual semantic attributes in (a) causality; (b) temporal segmentation; (c) the forms of exhaustive detailing. Individual object identification is also interpreted as preserving oppositions at the levels of literary character (his contradictions) and abstract notions (theses and antitheses) in which conflicting elements constitute an organic whole. This can be traced back to monodualistic antinomies deeply rooted in the Russian philosophy of religion.